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教師作品

詩意語文課堂教學的嘗試

時間:2016/11/1 17:17:47  作者:管理員  來源:黃卓苗  瀏覽:148  評論:0
內容摘要:——在《左遷至藍關示侄孫湘》教學中對“詩意語文”的解讀和運用前言初出茅廬,如何將語文課上好,如何較快形成自己的課堂教學風格,讓學生好學、樂學,成了我課前課后時常思考的問題。在通讀教材教參過程中,我逐步明確了各篇課文的教學目標和任務。課余時間,我還常常擠出較完整的讀書時間,如饑似渴...

——在《左遷至藍關示侄孫湘》教學中對“詩意語文”的解讀和運用

 

         揭東區玉湖鎮玉聯初級中學 黃卓苗


前言

 

初出茅廬,如何將語文課上好,如何較快形成自己的課堂教學風格,讓學生好學、樂學,成了我課前課后時常思考的問題。在通讀教材教參過程中,我逐步明確了各篇課文的教學目標和任務。課余時間,我還常常擠出較完整的讀書時間,如饑似渴地沉迷在書籍的海洋中。這其間,較多的是名家名師的教育教學理論、實踐類著作。

到了第二學期,當準備教學《左遷至藍關示侄孫湘》時(語文出版社九年級下冊第七單元第三課,作者:韓愈),考慮到在第一學期學習《馬說》一文時,在充分借助網絡平臺、結合本地鄉土資源進行教學方面,已經有了一次較成功的嘗試。我試圖再次“借題發揮”,借助網絡平臺挖掘鄉土資源,從韓愈的人生觀、價值觀諸方面對文本進行深層次的解讀,以此進一步培養學生的人文素養。

于是,在我腦海中,一個仍在不斷生成的整體教學構思逐漸形成了。

 

古人云:好讀書,不求甚解。我正好剛剛讀完王崧舟老師的教育著作《詩意語文——王崧舟語文教育七講》(華東師范大學出版社2008101日出版),我決定學以致用, “斷章取義”一回!

王老師在第一講《詩意語文,追尋審美化實踐智慧》中,分列了“舉象”、“造境”、“入情”、“會意”、“求氣”和“尋根”六個過程,深入淺出地讓我們較好地理解“詩意語文如何是”的問題(P4)。局限于自身的知識層次和教學積累,我只能在構思課堂的過程中,以前三個層次作為實踐運用的著力點。

 

一、 舉象——課前引入:溫故而知新

 

王老師講,“所謂舉象,就是將語言文字還原成一定的形象、印象、意象。”(P4)于是,在課堂中,如何更好地把文本變為學生眼前豐滿、立體的形象,形成一定印象,最終較好地構造意象,是我在每一節課里頭必須解決好的首要問題。

在課前準備階段,我要求學生結合復習《馬說》,借助輔導資料和網絡平臺,對全詩作整體感知;誦讀詩歌,理解全詩諸句的含義;領悟詩境,并完成好課前作業。

 

以下是課堂的部分實錄:

“同學們,自古就有“到廣不到潮,枉費走一遭”的說法流傳著。在上學期,我們學過了《馬說》,那你了解多少韓愈與潮州的故事呢?距離唐朝已有上千年的今天,到潮州去旅游,我們會看到韓江、韓山、韓祠、韓山師范學院、昌黎路、祭鍔臺……這一切,無不是潮州百姓對韓愈德行的推崇,對他的深切懷念。

坎坷遭遇正是他寫《馬說》的思想基礎,曲陳心跡是另一用意。全文表達了他懷才不遇的憤懣之情,同時也實踐了他“不平則鳴”的文學理論。”

 

“在《馬說》課堂上,我們初步了解了《左遷至藍關示侄孫湘》一詩。當時,我向大家提了一個問題:當千里馬沒遇上伯樂時,應該如何做?大家各抒己見,也知道了韓愈他是如何做的。”

韓愈的仕途坎坷。元和十四年(819年),憲宗皇帝派遣使者去鳳翔迎佛骨,京城一時間掀起信佛狂潮,韓愈不顧個人安危,毅然上《論佛骨表》,痛斥佛之不可信,要求將佛骨 “投諸水火,永絕根本,斷天下之疑,絕后代之惑。”憲宗得表,龍顏震怒,要處以極刑。幸得宰相裴度及朝中大臣極力說情,免得一死,貶為潮州刺史。

于是,才有了《左遷至藍關示侄孫湘》一詩,以及后來韓愈與潮州的一系列故事。”

【百度百科】《左遷至藍關示侄孫湘》:

http://baike.baidu.com/view/156137.htm

 

【百度MP3】《左遷至藍關示侄孫湘》:

http://www.ludongpo.com/...00820002301230.mp3

 

我借勢得以水到渠成地完成了從“溫故”到“知新”的過渡。

 

二、 造境——課堂生成:地方戲曲潤“三境”

 

王老師說:“所謂造境,即在舉象的基礎上,進一步將語言文字還原成特定的情境、意境、心境。”(P9)針對同學們對新事物都抱有好奇心的特點,我在課前設計了幾個問題,借以引導學生更好地拓展思維。

 

問題一: 詩詞的寫作背景是什么?

同學之間互相交流所搜集、了解的信息。

【百度鏈接】韓愈寫《諫迎佛骨表》唐憲宗下令處極刑-鳳凰精選-視頻:

http://v.ifeng.com/his/200905/f5dc39a0-a52c-49b4-9ac9-06484c854694.shtml

 

“唐代漢地已經崇拜佛舍利成風。太宗李世民曾親往法門寺瞻仰佛骨,以后高宗、則天武后、肅宗、德宗、憲宗、懿宗共有六次奉迎佛骨往宮中供養。韓愈諫迎佛骨,為國除弊,是在憲宗元和十四年(819)這一次。

讓我們先放松一下情緒,一起欣賞由潮劇表演藝術家張長城先生演唱的潮劇《韓文公凍雪》選段吧!注意在聽的過程中,看我們將要學習的詩文是如何融入潮劇戲曲的。”

 

【百度視頻】潮劇《韓文公凍雪》選段(劇本整理:林劭賢 作曲:李廷波):http://456.g3c5.com/gyuju/chaojubz/20110106_28465.html

 

戲文賞析——

“一封表奏九重天,夕貶潮陽路八千。本為圣朝除弊政,敢將衰朽惜殘年。

(白)憲宗呀——你登基不久遭佛亂,沉淪邪說法西方。鼓樂駢集朝與夕,鬼舞神歌不夜天。廣張罪福資誘挾,竭資破產種禍殃。韓愈憂國心可表,諫迎佛骨大義凜然。

我勸你,去邪歸正安皇位,奈何你一入迷途撥足難。到如今忠良遭貶謫,小人放肆居上方。國家垂危是非倒顛,國家垂危是非倒顛,問彼蒼,弊政澄清待何年,待何年待何年待何年——”)

(注:《韓文公凍雪》,在上世紀50年代末,由廣東省潮劇團演出。70年代,潮劇院二團再整理演出。潮劇參考資料:http://www.chaoju.com/

 

問題二:歷史中的韓愈是怎樣面對一系列打擊的?

“公元819年的農歷正月,韓愈帶著恥辱、憂傷和失望離開長安,路過陜西藍田關時,天正下著大雪,又傳來了他的家人遭受株連被趕出京城、12歲的女兒病死路上的消息,悲憤萬分的韓愈揮筆寫下了“一封朝奏九重天,夕貶潮陽路八千…云橫秦嶺家何在,雪擁藍關馬不前”的詩句。潮劇《韓文公凍雪》選段為我們再現了當時韓愈的處境及復雜心情。他是抱著必將客死潮州的悲壯心境來潮州赴任的。”

 

問題三:在《左遷至藍關示侄孫湘》一詩中,展現當時韓愈所面對的是怎樣一番現實情境?

 

全班齊讀全詩、小組討論,展示詩文。

 

【明確】首聯“一封朝奏九重天,夕貶潮陽路八千”,直抒自己獲罪被貶的原因。

頸聯“云橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前”中,“云橫”、“雪擁”,既是實景,又不無象征意義。

此兩句一回顧,一前瞻。云橫而不見家,亦不見長安:“總為浮云能蔽日,長安不見使人愁”(李白詩),何況天子更在“九重”之上,豈能體恤下情?他立馬藍關,大雪寒天,聯想到前路的艱險。“馬不前”三字,露出英雄失路之悲。

 

問題的展開,開拓了學生自主學習的思路,達到預期“還原情境、勾勒意境、渲染心境”的三步教學目的。

 

三、 入情——文本探究:一切境語皆情語

 

對于“入情”,王老師是這樣講的:“所謂入情,就是置身于語言的文字所造的境中,體驗其承載的情感、情味和情懷。”

常言道:一切景語皆情語。王老師認為,一切境語皆為情語。(P11)對此我深有體會。不同的文字的背后,一定承載著烙刻了作者生活個性的思想情感。“言為心聲”,正是很好的注解。語文教育的靈魂就在于一個“情”字。倘若脫離文本,那么,所談的“情”再催人淚下,也是無源之水,無根之木。想使學生體驗文字所承載的情感、情味和情懷,更無從談起。

 

在第三部分,我開始著力引導學生深入解讀文本。在這一部分,課堂緊緊圍繞著四個問題而展開——

 

1.首聯主要運用什么表現手法?有何表達效果?

【明確】表現手法:對比。一封奏書,招致被貶數千里之禍。“朝” “夕”之間命運發生如此急劇的變化。這是多么巨大的反差! “九重天”,言宮禁之深、皇權之威。“路八千”言貶謫之遠、受挫之慘。作者巧妙地使用“一封” 與“八千”、“朝”與“夕”。讓數量與時間之間形成強烈的對比。

表達效果:把突然的變故具體化、形象化,增強了感染力。

 

2.詩中直接抒情的是哪一句?表明了什么?

【明確】“肯將衰朽惜殘年”,表明自己凜然無悔、剛直不阿的品格。

 

3. 仔細體會“云橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前”這兩句詩。詩人是怎樣融情于景,抒寫途中的感受的?

【明確】這兩句借景語言情思。詩人忠而獲罪,遠貶潮陽,拋妻別子而南行,心中是極其傷痛的。 “云橫秦嶺”、“雪擁藍關”,語意雙關,明寫天氣寒冷,暗寫政治氣候惡劣。上一句是回顧,詩人不獨系念家人,亦傷懷國事。下一句是前瞻,立馬藍關,大雪寒天,聯想到前路的艱危,因而徘徊不前。“馬不前”其實是人不前,三字中流露出英雄失落之悲。

“潮汕的神佛文化源遠流長,尤其是我們的祖輩、父輩,逢年過節,無論是家道還是年運,都喜歡到寺廟里頭去占卜,用“搖簽詩”或“擲杯”的方式問卦。潮汕風情網收錄的“元山寺靈簽”中,就有“韓文公凍雪”一簽,為“下下之卦:破船上灘之兆。詩曰:水淺孤舟涸,風寒馬不前。故人相別去,唱只鷓鴣天。”

【百度圖片】http://www.csfqw.com/html/96/200702261447052913.html

 

“誠然,占卜是一項沒有科學依據的迷信活動,命運掌握在我們自己手中。潮汕地區的簽詩文化,具有深遠的歷史淵源;在詩文中,隱藏著豐富的歷史文化信息。生活處處是語文,有興趣的同學,可以在課后再通過訪問和調查,進一步了解簽詩背后的歷史。”

 

4.試分析尾聯的作用。(提示:結構與內容)

【明確】結構上扣題,尾聯向侄孫交代后事,沉痛郁悶,內容上進一步深化詩意。

“知汝遠來應有意”,通過侄孫的心情寫出自己前途之艱險難測.寫出因遭受貶謫的無窮傷感,進一步吐露了凄涼之情。“好收吾骨瘴江邊”,表明作者對未來的思考,詩人自知此去兇多吉少,但也無可奈何,只有冷靜地面對了。

 

【課堂小結】《左遷至藍關示侄孫湘》是一首比較深刻的政治抒情詩,詩人把朝廷的腐敗同自己的不幸遭遇結合到一起來寫,表白了自己為朝廷革除弊政的忠心和勇氣。詩的前四句:忠而受貶。后四句:藍關示湘。

 

“歷史選擇了韓愈,而韓愈又成就了潮州。請大家觀看視頻——”

【百度視頻】韓愈與潮州:http://v.youku.com/v_show/id_XMTAzMjU3OTY=.html

【百度搜索】《走遍中國》――[潮州]韓愈與潮州:http://www.cctv.com/lm/783/11/85556.html

 

“雖然韓愈任潮州刺史只有八個月,概括說來,他卻為潮州老百姓做了數件好事實事:驅殺鱷魚、為民除害;聘請教師,創辦鄉校;計庸抵債,釋放奴隸;率領百姓,興修水利,排澇灌溉。人民為了世代紀念這位偉人,竟把作為李唐江山的潮州山水,改姓了韓!把當地的河流“惡溪”改名“韓江”,把潮州城東的“筆架山”改名“韓山”,并在山腰建“韓文公祠”園區供奉韓愈塑像,建起的學院叫“韓山書院”……千余年來,潮州形成了具有個性特色的地域文化,成為禮儀之邦和文化名城!

韓愈用自身的行動,明確教誨后人:當作為千里馬的我們沒遇上伯樂時,應該如何做——自強不息,不棄不餒,韜光養晦,砥礪鋒芒。在平凡的崗位上盡最大努力做最好的自己!

 

后記

 

課后和學生們交流的時候,同學們說:“‘苗苗老師’(學生對我的昵稱)的課堂,尤其是詩詞課堂,比以前學古詩詞總是 “聽(錄音)”、“讀(課文)”和“背(課文)”的老三步有趣。我們還學到了更好運用網絡為學習服務的方法。”

“歌詠生活,尋夢人生。”這是我在韓山師院當詩社社長的時候提出的口號。我不斷用自己的寫作實踐詮釋這個口號。“世間人人皆話本,生活處處是語文。”“語文沒有標準答案,每個人心中的答案都各具精彩。”從教五年來,我總會跟學生講到這兩句口頭禪。

看到一屆又一屆的學生在我的影響下,在語文的學習道路上奮力向前,開始做一個生活的有心人,我既欣喜萬分,又忐忑不安。

因為我深知——在探索詩意語文教學的道路上,任重而道遠。


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